道教修到哪个层次,才能跳出三界、超脱轮回?

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在道教《早晚课》之中,我们每天都会诵读元始天尊宝诰,开篇就是“三界之上,梵气弥罗”这句话,许多人也对于这个道教的“三界”十分好奇,但不知道道教三界的体系具体是什么样子。

道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界,指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭,是俗人所无法高攀的神圣世界;人界也称人间、阳间,即指所有纬度,生灵生活的世界;地界或魔界,也称“鬼界”和阴间,意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。其实道教三界也有多种分法。太岁当头坐,无福恐有祸,压运起祸端,伤财心不甘。2021年结缘化太岁符凡属牛、羊、狗、马、龙的朋友;2022年结缘化太岁符预定中,凡属虎·蛇·猴·猪·龙的朋友,请加道长微信:50005768

 

有如上所述,以天界、地界、人界作三界,这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界,出自于《三官经》,这是继承上古观念以天、地、水三元作为三界的划分。

也有以欲界、色界、无色界作三界的说法,出自于《灵宝无量度人上品妙经》。

其中欲界被分为六重天界,色界有十八重天界,无色有四重天界,总共是二十八重天,而每一重天都有天人在其中居住,并且有天帝主掌。

在《度人经》中有对这二十八重天以及每一层天天帝的名号,如:“太皇黄曾天,帝郁鉴玉明。太明玉完天,帝须阿那田。清明何童天,帝元育齐京……帝那育丑瑛。太素秀乐禁上天,帝龙罗觉长。”

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而在《洞玄灵宝天关经》中,则对于三界里居住的天人有详细的记载:“欲界之人,有阴阳色欲,更相产育;色界人言有色而不交,人皆化生;无色界人谓性识微妙,无复色想便止。”
经文大体意思就是说,欲界的众生,有着各种形体以及欲念,并且通过交合生育后代;色界的众生虽然有形体,不会有欲念,却也不会进行交合生育,只是通过“气”的掌控进行化生;而无色界的众生,他们的性格和行识很玄妙,既也没有形体,也没有欲念。640-30

同时根据《云笈七签·本始部》也记载着如何升入三界以及超脱三界的方法:
“若为名三界:一者欲界。有六天。即从《度人经》太皇黄曾天,数满六天是欲界。人寿命万岁。人在世生,不犯身业杀盗邪淫之罪,来生即登此天之中。无六欲染著,故生此天。
二者色界,有十八天。即以次取之。其天人寿亿万岁。若一生之中不犯身业贪嗔之罪,得生此天。
三者无色界天。其中人寿命亿劫岁。若人一生之中不恶口两舌,妄言绮语,当来过往,得居此天。
其中善男子、善女人,功行满足,堪上四天者,王母迎之,登上四天。
其三界太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天,此四天名种民天。
即三界之上,三灾所不及。四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天。元始天尊居其中,施化敷教。”
由此我们可以反证:欲界众生虽然不会做一些杀盗邪淫的事情,但是还存在着贪嗔痴这三种念头;色界众生还存在华丽的语言,以及恶意的谎言;但是无色界众生却不会具有这些种种的事迹,相反非常符合一个完全道德化的形象。这三界众生都不能逃离生死轮回。

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作为一个普通人,只有在这个道德标准化的基础上经常供养三宝大道,并弘扬道法、利益他人,才能升入四民天之中。四民天也就是指:太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天这四重天界。
这四重天界之人被称呼为“种民”,或者称为“选民”,所以这四层天界才被称呼四民天。他们永脱轮回,能够逍遥自在。但是如果作为一个修道之士,那么目标则就不是进入四民天之中;除了在四民天基础之上还要修行道法,传经布道,才能够升入三清天内。
综合来看,具体升入哪一层天,以及是否超脱三界,是和自身的德行以及道行相配对的。故此“跳出三界外,不在五行中”这句话,充分的表明了道教徒的追求和向往。《西游记》文中的孙悟空也是为了这个目标不远万里访仙山求道术,而道教历代祖师并及教众们亦如此。那些把道教神灵误解为停留在三界、未脱离轮回的人们,也应该改变一下认知,从此刻起重新认识一下道教的三界观。


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