方仙道什么为之采药、炼丹。

兴起于战国末, 是指从事方术、方技等道术的人,时称方士。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的人。据《史记。封禅书》载:最早的方士是周灵王时候的苌弘,据称他会阴阳之学,明鬼神之事。至战国时最有影响的方士是齐人邹衍,他倡导“五行相胜”,“始终五德”的天意征兆,成为显赫一时的阴阳家。秦时最有名的方士是徐福,他是最早以“求仙药”名义东渡日本,将先秦文化,特别是先进的农业种植技术及百工技艺带到了日本,成为最早开创中日友好 继续阅读“方仙道什么为之采药、炼丹。”

伍柳派内丹功释秘

明清道教内丹丹法流派。由明代伍守阳、清代柳华阳所创立。伍柳均源自龙门,伍守阳[1574—1644],龙门第八代宗师,字端阳,号冲虚子,江西吉安人,曾得曹还阳“仙佛合宗全旨”,又师李泥丸,王常月,授以三坛大戒,曾隐居王屋山,遍考仙圣之书,著作《天仙正理》、《仙佛合宗语录》。柳华阳[1736–?],本为儒生,起家科第,后弃儒入禅,又出佛皈道,他参三教之学,后幸遇伍冲虚传其秘旨,豁然道悟,著作《慧命经》、《金仙正论》,与伍守阳著作合称为《伍柳仙宗》,固后人称伍柳派。伍柳派在修持丹法上主张仙道为宗,佛法为用,仙佛合宗。既论证《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》,又引佛教《楞严经》、《大般若经》、《华严经》,仙佛合为一体。强调修丹只用先天,忌用后天,尤重“一点 继续阅读“伍柳派内丹功释秘”

李涵虚开创丹法西派

李涵虚,清代道士,世称丹鼎西派的开山祖师,原名李元植,字平泉,又号长乐山人,四川乐山县人,常游览峨眉山等名山胜景,曾遇仙师,拜师求道,改名西月,号涵虚,他喜好仙道,潜修数载,得吕祖和武当三丰祖师之丹法秘要,曾自言:“程子谓却病延年则有,白日飞升则无,欧阳公谓养生之术则有,神仙之事则无”。余以为:却病养生即仙道也。《黄庭经》云:仙人道士非有神,积精累气以成真。还言:“虚灵不昧则成儒,谷神不死则成道。仙何异焉?三丰先生在元明鼎革间,独全性命于乱世,不求闻达于诸侯,深造以道。”其修炼丹法以清静立基,提倡阴阳双修之法。并认为只有多读经书,才知仙道不虚,仙道可求。他著作有:《太上十三经注解》、《无根树注解》、《三丰秘旨》,以及《海上奇遇》、《三丰先生全集》等道书。

陆西星开创丹法东派

陆西星[1520—1606]著名道士,丹法东派又称阴阳派的创立者。字长庚,号潜虚子,扬州兴化县人,生于明正德十五年[1520],他生而颖异,有逸才,于书无所不窥,娴文辞,工书画,早岁事举子业,九试不遇,遂绝意进取,转而沉潜道德,竟究玄理。自称于北海草堂得吕洞宾“阴阳合而成道”之上乘功法等秘传,著作有《宾翁草堂自记》、《道缘汇录》以及吕祖诗集《终南山人集》,又著有《方壶外史从书》八卷,其中七卷即:《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《百字碑》、《金丹四百字》、《龙眉子金丹印证诗》、《青天歌》等重要经典为注疏类 继续阅读“陆西星开创丹法东派”

符箓三宗分衍的支派之清微派称该派传自元始天尊。

清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋,流传于元至明初,清初间有传承。

清微派称该派传自元始天尊。陈采《清微仙谱》序云:“其传始于元始,二之为玉晨(大道君)与老君,又再一传,衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君(名舒),又复合于一。继是八传,至混隐真人南公(名毕道)。公学极天人,仕宋为显官,遇保一真人(陈少微)授以至道。遂役鬼神,致雷雨,动天使,陟仙曹。晚见雷渊黄先生(黄舜申),奇之,悉以其书传焉。” 继续阅读“符箓三宗分衍的支派之清微派称该派传自元始天尊。”

神霄派大战日本阴阳师

神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末,流传于南宋至元明。
“神霄”之名,来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说,指认其中最高一重为“神霄”。
神霄派的创始人,为北宋末道士王文卿。据《冲虚通妙侍宸王先生家语》称,王文卿,字予道(或曰字述道),号冲和子,江西建昌南丰人。自称早年遇火师汪君于扬子江,授以飞神谒帝之道,后游清真洞天(或曰在水泽),遇一老妪(据说是电母),授以嘘呵风雨之文,再经汪君指点,乃能役鬼神,致雷电。此后,除旱治疾,济人甚众,名闻江湖间。 继续阅读“神霄派大战日本阴阳师”

净明道融合了儒、佛两家学说。

净明道兴起于南宋高宗绍兴年间[1131—1162],渊源于东晋许逊,而许逊又受之于谌姆,兰公,谌姆兰公又受之于日月二君。许逊本为南昌人,字敬之,生于东吴赤乌二年[239],早年在西山修道,晋武帝太康元年[280]任旌阳县令,他遇感晋室将乱,后辞官至西山修道,并济世度人,于晋孝武帝宁康二年[374]合宅飞升。因此,该派以传为东晋许逊升仙之地的江西南昌西山为活动中心,尊奉许逊为教祖,宣扬“净明忠孝”之道,这种“忠孝”之教一直延续至唐宋时期,如唐代就有张蕴,胡慧超等尊奉许逊,宣扬“净明”之 继续阅读“净明道融合了儒、佛两家学说。”

南宗的鼻祖是

人们常说的南宗北派即张伯端创立的南宗,道教又称为“南五祖派”,与王重阳创立的北派,道教又称“北七真派”并列为全真教重丹法清修的两大派,该派在宋神宗熙宁年间[1068—1077]由张伯端所传,伯端又受之于陈抟和刘海蟾。张伯端,浙江天台人,一名用成,字平叔,号紫阳,道教内丹家,道教南宗即南五祖创立者,他生于雍熙四年[987],住世九十五岁,幼年就博览群书,通三教经典,于刑法书算,医卜占征,天文地理,吉凶生死等无所不学,曾长居幕僚中潜心研究丹书多年,宋神宗熙宁二年[1069],时年八十 继续阅读“南宗的鼻祖是”

正一道和全真道的区别

正一道又称正一派,其始祖是汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道,后称天师道。实际上,正一道至元成宗元贞元年[1295] 张与材被嗣为第三十八代天师,袭掌江南道教,特别是大德八年[1304]授以“正一教主,主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫” 、封留国公、赐一品金印。从此,天师世系均以“正一教主”身份出现,并统领江南阁皂山、龙虎山、 茅山等三大符录道派,因此,次后以《正一经》为主要经典,以符录斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派,清微派,东华派,净明派,太一道等等均称正一道或正一派。与金元出现的全真派并列为道教两大教派。

钟吕金丹道

钟吕金丹道兴起于隋唐,是由钟离权和吕洞宾倡导的,在道教又称内丹修炼术,即以自身为“炉鼎”,以人体内“精、炁、神”为药物,运用“神”去烧炼,通过胎息、导引、行炁、存想等内养方术,可以使精、炁、神凝为“圣胎”,“圣胎”可以离开躯体而为身外之身,永世长存,这个“圣胎”就叫神丹,或称为内丹。内丹道由隋代青霞子苏元朗首开其说,既而有刘知古,崔希范,钟离权,吕洞宾,施肩吾,彭晓,陈抟等发明道要,于是内丹道经典道书纷纷出现,如崔希范的《入药镜》,张元德的《丹论诀旨心鉴》,陶植的《陶真人内丹赋》,羊参微《元阳子金液集》,刘知古《日月玄枢篇》,还阳子《大还丹金虎白龙论》,吴筠《南统大君内丹九章经》,林太古《龙虎还丹诀颂》,董师元《龙虎元 继续阅读“钟吕金丹道”

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